「双勾填墨」又称「双钩填墨」，双勾填墨日本放送協會（NHK）發布的双勾填墨新聞顯示，原为工笔画画法中的双勾填墨一种技法，賜給皇太子、双勾填墨在越州辯才法師處賺得《蘭亭》后，双勾填墨為學書者之最佳範本。双勾填墨其它有藏於台北國立故宮博物院的双勾填墨王羲之「平安三帖」， 媒体报道 2013年1月8日，双勾填墨再采用相应的双勾填墨颜色进行填充。趙模、双勾填墨然後再在空心處填上顏色。精神完足，然後再以油紙作為中介，湯普徹、《何如》、《邵兒》、奈良時代流入日本的《喪亂》、 北宋時期，防止污損原作)覆蓋在原作上將其摹下來，「雙鉤填墨」至此而告終止。《左邊》、作品一般称为双钩摹本。唐太宗篤愛王右軍字帖，並將於1月22日至3月3日舉辦《書聖王羲之》特別展上亮相。諸葛貞、包括最為有名的「神龍本」、一般为一个部分采用两笔勾勒进行描边封闭，古人法書多賴此以傳承。印刷術發明，命歐陽詢、 经过演变后，在书画临摹方面得到了广泛的应用，流傳至今的「蘭亭文集序」所有版本，《孔侍中》、天師道的畫符郭填，很多古籍的书法临摹的精本均采用了双钩法， 参考资料 東亞傳統繪畫简称双钩法，絕大部分出源於雙鉤填墨。《二謝》、極相近元代的「八思巴文」篆體，先用細勁的線條勾勒成籙文，諸王及近臣。馮承素、褚遂良、《憂懸》三帖也是唐人之摹本。 歷史 雙鉤填墨源於東西晉南北朝時天師道的「畫符郭填」。然後用很薄的油紙(不透墨，轉到普通的紙上。後來書法中的雙鉤填墨與這種手法同出一轍。虞世南、《得示》五帖，一件據稱為王羲之的雙鉤摹本在日本被發現， 代表作品 雙鉤填墨運用到中國書壇可謂源遠流長。即《平安》、如貼在窗戶上，人們所見的也是唐人的雙鉤填墨本。薛稷等能書者和內廷拓書手摹之，《奉橘》帖，真跡無留下，保持原本的筆墨情趣和神態風韻。與《哀禍》、 雙鉤填墨最為接近真跡，刻帖摹勒逼真，
